我們繼續學習《不思議光菩薩所說經》，此為第四講。上一講學到嬰兒菩薩請教世尊：菩薩成就幾法能疾得阿耨多羅三藐三菩提？世尊皆以「四法」為歸納，作了深入開示。本講我們接續學習後續經文。
世尊微笑放光：世尊悉知不思議光菩薩已契入實相，遂含笑放光。依佛常法，世尊微笑時，面門即吐百千色光（包含青、黃、赤、白及紅頗梨色，「頗梨」即水晶）。
光照無邊與業力顯相：佛光普照無量世界，魔宮與日月之光相形之下皆悉隱蔽。凡夫因業力與意識限制，所見色彩極其有限；天人憑藉天眼與清淨意識，則能感知百千種光色。這說明外境並非客觀孤立存在，而是業力與意識配合下的顯相表達。
光照救拔苦趣：佛光照射至地獄、餓鬼二道時，能令受苦眾生之劇苦一時息滅，感得安寧溫暖。光明上達梵天後，復還遶佛三匝，最終自世尊頂相而入。
大德阿難尊者見狀，即偏袒右肩、右膝著地，合掌以偈頌請問世尊。阿難先讚歎世尊之微妙色相、戒定慧莊嚴、金剛堅固身（如那羅延力士般無比堅固）以及慈悲說法之功德，隨後代表與會大眾請示世尊：究竟是以何等因緣而現此微笑與放光瑞相？
授記成佛：世尊問阿難是否看見童子升於七多羅樹高之虛空，阿難答言已見。世尊遂為不思議光菩薩授記：於過百千阿僧祇劫後（「阿僧祇」雖意為無數，實為一極大之數目單位），當得成佛，佛號亦為「不思議光」，具足十號。
佛土與壽命：其佛國名為「淨潔」，清淨如他化自在天宮；其出現之劫名為「無咎」。不思議光如來壽命長達二十中劫，身邊有八萬大聲聞眾及三萬二千菩薩僧。（聲聞眾較多，乃因聲聞教法易解，大乘破幻顯真之理較為深奧之故。）
劫名無咎之因緣：因彼時已歷百千劫無佛出世，不思議光佛為該劫最初成佛者。淨居天人因而歡喜讚歎「此劫無咎」（即此劫已無缺陷過失，因有如來出世而得圓滿），故名「無咎劫」。
聞法獲益：世尊宣說不思議光菩薩授記因緣時，現場有三萬二千眾生發無上菩提心；六萬菩薩證得無生法忍；五百比丘斷盡煩惱結漏，心得自在，證阿羅漢果。
佛跟阿難說：你要受持、讀誦、廣為宣演此經，讓正法能夠久住於世，這樣能多多利益未來修學的菩薩。阿難說：我已經受持了。世尊，這部經叫什麼名字？應該怎麼受持？
經名為《除淨業障》，亦名《神力所持不思議光菩薩所說》（後世多以此名流傳）。若有人盡形壽以如須彌山般之香花、幢幡供養諸佛，其福德固然甚大；然若有人能受持、讀誦此經，通達其義（通利），廣為人說並依教奉行（如說修行），所獲福德遠勝前者。
凡欲行法供養、成就大智慧光明者，皆應受持讀誦此經。全經至此圓滿，大眾聞法皆大歡喜。
💡 全經重點總結
《不思議光菩薩所說經》極具特色，以剛出生即被拋棄之嬰兒與佛對答為因緣，展開了一場深妙之法會。本經核心要義可歸納為以下四大重點：
1.不得以究竟實相否定破幻之方便實修。這是本經最突出、最具末法現實意義的思想。嬰兒初時以彼岸究竟實相（無生無滅、無垢無淨）質疑世尊在此岸救度眾生所用之語言與方便。世尊透過對答明確示導：身在此岸，必須藉由此岸之語言與實修工具，方能渡過無明長河；絕不可抓取究竟名相，反向否定在此岸破除幻象、積功累德之努力。
2.直捷重申第一義諦（勝義諦）。經中以兩個偈頌揭示生命實相：「法同等如如，其生性即如；法若是真實，非如不可得」：萬法與真如乃一體兩面（如人與人影），萬法之本源即是真如，唯有真如為真實可得。「一切非如法，等住於如中，覺了是如已，無過無功德」：萬法雖非真如本身，然皆依真如而顯現。若能親證真如，即知實相中本無過失亦無功德。
3.明確「以法為服」之莊嚴。修行者外表之真正莊嚴，非靠袈裟或外相裝飾，而是以「學法、修法、行法、證法」為衣服。以法莊嚴自身，方為真正之法服。
4.示導疾證菩提之方便法門。經中歸納了種種「四法」（如寂身、寂心、寂道、寂法），並強調須以「三輪體空」之清淨心行六度萬行、行四攝法與四無量心。既透徹明瞭宇宙實相，又不廢世俗諦之實修善巧，方能疾證無生法忍，最終成就佛果。
佛法之偉大，在於既有極其透徹之究竟智慧，又給出了具體可行之修證路徑。趁此有佛法在世之殊勝因緣，若能解佛智慧、修十善業、行六度萬行，定能衝破無明幻境，成辦解脫大業。
第四講完畢，阿彌陀佛！