各位同修好。我們繼續學習《菩薩道樹經》，此為第三講。上一講我們學習了佛陀成道後安住之「六法住」（含十力、四無所畏），並講至十八不共法之第十二法。本講我們接續學習十八不共法之後半部分及後續經文。
（接上一講）
13.一切身業隨智慧行：如來成道後，一切身體造作皆與無上智慧（根本智與後得智）完全吻合。凡夫無明造業皆與智慧背道而馳，未圓滿菩薩因習氣尚存亦有瑕疵；唯佛如來身業全由智慧主導。
14.一切口業隨智慧行：如來所宣一切言教，悉皆契合無上智慧。
15.一切意業隨智慧行：如來起心動念，無不與究竟智慧相合。
16.智慧知過去世無礙：如來以無礙智慧洞悉眾生生生世世之過去業因。
17.智慧知未來世無礙：如來洞悉眾生未來業報。眾生過去與當下所造之業，即規定了未來之果報；若行者當下發心修行、轉惡向善，其未來業報隨之改變，如來亦悉知悉見。
18.智慧知現在世無礙：如來於現在世一切萬法皆為現量親照，徹照無礙。
四.有大哀（大慈大悲）：如來證悟成就後，已遠離色身束縛與世俗欲求，具足大神力與無上清涼。然觀見六道眾生於緣起幻相中苦苦掙扎、輪迴受難，遂生起無盡之大慈大悲心，長住其中救拔眾生。
五.一切無能見佛頂者：如來智慧、功德與業力皆已究竟圓滿，世間無有任何眾生或天人能超越其上，故無人能見其頂相。
六.三十二大人之相：如來隨類化現之際，具足三十二相、八十種好。
這個偈子還是重複剛才講的那個十力、四無所畏、十八不共法等。「以得成無蓋哀」：蓋就是貪瞋癡慢疑；纏就是各種煩惱，把人纏住。
私呵昧請益如來示現滅度之際如何安住？世尊開示，如來以六法示現滅度，並為世間留下「五分身（五分法身）」供眾生憶念效仿：
1.留戒身：如來於滅度前以無量事讚歎比丘僧受持具足戒之功德，告誡後世行者當「以戒為師」、嚴守淨戒。
2.留定身：如來荼毘後散身骨為芥子般之舍利子。舍利子乃深厚定力修持所凝結，留存舍利即是為世間留下「定身」。
3.留智慧身：如來為諸菩薩宣說求索並證得無上正真之道（最高智慧）之因緣歷程，將無上佛智留存世間。
4.留度脫身與度脫示現身：即留下能令眾生解脫（度脫）之教法與種種化身示現之軌範。
如來滅度時留下十二部經（十二分教），令不同根器之眾生皆能各得其所。此處譯名與後世常見之「十二分教」譯法相通：
1.長行：散文體裁之經文。
2.重頌：長行之後以偈頌重宣小結，便於背誦憶念。
3.孤起：不依長行，直接以偈頌形式宣說之教法。
4.因緣：宣說種種事緣與因緣和合之經文。
5-6.本事與本生：本事經講述過去世故事；本生經專記佛陀宿世行菩薩道之事蹟。
7.未曾有：記錄佛陀殊勝神力與未曾有之奇蹟。
8.譬喻：以世俗比喻（如指月、水中月）導引行者體解第一義諦。
9.論議：總結理論框架與判教之經文（如《解深密經》）。
10.無問自說：未經請益、佛陀自發宣說之經典（如《阿彌陀經》）。
11.方廣：闡揚大乘廣大甚深實相之經典（如《華嚴經》）。
12.授記（記別）：預記菩薩未來成佛之經典。
此四條乃佛弟子修學擇法之最高金科玉律：
1.但取要不取識（依智不依識）：當依止佛陀之究竟智慧（佛智），絕不可依止凡夫未轉依之盲目意識（人識）。凡夫於無明中常以自我意識歪曲佛智，當二者衝突時，必須降伏己意、依止佛智。
2.但取法不取識（依法不依人）：當依止究竟正法，不可盲目依止個人（哪怕名聲顯赫之名師或宗主）。若人所言與佛經正法相背，當依法不依人。
3.但取慧不取形（依義不依語）：當依止經文所貫穿之核心法義，不可死扣字面語言文詞（如斷章取義「色不異空」而誤解為實有）。
4.但取正不取說（依了義不依不了義）：當依止直指本體實相之了義大乘教法，不可停滯於順應世俗諦之方便不了義說。
佛說，留了這六法，以後佛就滅度了。
世尊說偈重申：如來留存戒身、舍利（定身）、智慧身、十二部經（三藏/三篋經）及四自歸，即是如來法身常住十方，繼續救拔一切人與非人眾生。
私呵昧長者子於世尊前發宏深誓願，並隨即勸勉同行之五百弟子發菩提心。私呵昧以「種樹」為喻：由澆水潤澤而生芽，次生莖節、枝葉，進而開花結果；果實落地又復生新樹。行者發菩提心、依六度（六法）修行亦復如是：依教修證終能成佛，成佛後復宣說正法教化眾生發心，令菩薩道樹生生不息、綿延流傳！
私呵昧請益：如來滅度後，有何功德乃小乘阿羅漢（應儀）與辟支佛（各佛）所不能企及？
世尊開示有六大特有功德：
1.舍利獲人天神祇普遍供養：天龍八部、胸臆行神（蟒蛇類神祇）等一切人與非人皆無盡禮拜供養如來舍利。
2.依教修證能超出三界：行者依如來所留正法修持，能徹底解脫欲界、色界、無色界輪迴。
3.四輩弟子廣修供養：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子廣行布施供養清淨僧寶。
4.十二部經廣布閻浮提：如來法寶流布世間。
5.正法大興於未解空無之邊地與大國：於原不解大乘「眼前皆係緣起幻相」之邊地、大國（如中國及東南亞）以及外道興盛之地，如來正法將大興於世。
6.聞佛功德生恭敬心即得人天福報：眾生若聞如來神力智慧而生起清淨恭敬心、發心學佛，以此善因緣即可於下世生於人天受勝妙福報（此等招感人天福報之功德唯佛獨具）。
「住於法、行於法，就能過度於三界」——最後就能超出三界。其他都是重複之前的。
私呵昧請問何謂無上正真道之實相真理（諦）？世尊直指本體：「眼離色，耳、鼻、口、身、意離色，是為諦。」
此非僅指現象界不看色相，而是指彼岸一真法界（真如本體）之中，本無眼耳鼻舌身意六根，亦無色聲香味觸法六塵（即如《心經》所言「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」）。究竟實相唯是一真靈覺，離一切名相色相，此即無上正真道之根本真諦。
（下一講我們將繼續學習）