各位同修好。我們繼續學習《菩薩道樹經》，此為第四講。上一講我們學習到私呵昧長者子向世尊請益何謂「無上正真道」之真諦。世尊開示有「六法」可名為諦，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根離於色相、不著色相，即可契入無上正真之道。
凡夫之六根常取六塵外境（即種種色相）。世尊開示之核心旨在於：若欲通達無上正等正覺之勝義諦，當以六種觀修離於色相——眼離色、耳離色、鼻離色、口（舌）離色、身離色、意離色。六根皆不取著外境色相，方能直達究竟真諦。
下面我們正式進入本講經文的學習：
世尊以偈頌深入闡釋六根離色契入正覺之機理：
1.六非與了無色：「六非耳聲與眼，於其中了無色」。眼、耳等六根及其所對之聲、色等六塵外境，本質皆非實有（「六非」），於究竟本體之中實無色相可得（「了無色」）。
2.不相視是為諦：六根不與六境相對、不生虛妄分別與取著，即是真諦。實相之中本無六根與六境之對立，若起根境相對之想，即落入虛妄分別。
3.耳與鼻不相連，身口意不相連：世尊提示「耳與鼻不相連……身口意不相連，莫令心起是事」。若順世俗諦（假相）而言，生理上耳鼻相通，身口亦受意識支配；然於勝義諦（本體）之中，本無耳、鼻、身、口、意等名相，亦無色、聲、香、味、觸、法等外境，本體一真，故言「不相連」。行者當遠離世俗常識之妄想攀緣，達到「無所念」，方為真諦。
4.無所想，如為諦：「如」即真如本體。遠離一切妄想心念，直顯真如，即是正諦。現象界之一切萬法皆係緣起幻相，彼此本無實有之連結（「諸所有不相連」），遠離對色相之貪著，方名正諦。
經文所言之「如（真如）」，《四十二章經》譯為「靈覺」，亦稱「本覺」或「妙明真心」。梁武帝時期開悟之傅大士曾有名偈云：「有物先天地，無形本寂寥；能為萬象主，不逐四時凋。」有物先天地，無形本寂寥：真如本體離相無形，寂靜獨一（一真法界，無有對待），先於天地萬物而永恆存有（不生不滅）。能為萬象主：真如為宇宙萬象之本源。萬象乃真如所化現之幻相（非真生，乃幻生假有）。正如現代量子力學發現微觀粒子本為波動，人類感官將波動解讀並執持為固態物質（天地山河），故天地萬象實係人類意識解讀執持之產物。參學行者若能透視世尊「耳鼻不相連、諸所有不相連」之至理，跳脫世俗邏輯之僵化思維，即可於靈光一現間解悟真如勝義。
私呵昧長者子向世尊讚歎此「無念法門」：透徹體解「無所念、無所著」之無念法，明瞭眼前萬相皆係夢幻泡影，行者即可徹底度脫對老、病、死及得失之生死恐懼，對世間財、色、名、食、睡等愛欲貪著亦隨之化解消融。
世尊極其客觀嚴謹地開示：勝義諦無念法門極其甚深，並非人人皆能信受。下列諸類眾生（非法器）聞此法門必不歡喜、不能信受：
1.不敬三寶者：不禮敬諸佛、不尊重正法、不親近僧伽者。
2.缺信缺戒、怯弱不精進者：缺乏清淨信心，持戒狹劣鬆懈，畏懼修途艱辛而不肯精進者。
3.多瞋、深蔽、卒暴、迷亂者：多生瞋恚；無明沉重（深蔽）；三分鐘熱度且性情暴躁極端（卒暴）；心智混亂不能領會法義少分（志迷亂不感分）；性格輕浮缺乏遠慮智慧者。
4.魔屬、外道與深陷疑網者：魔子魔使、持邪見之外道人，以及深陷懷疑羅網、將幻境執為實有者。
行者當以此常自照察，自我剔除此等心性瑕疵。
私呵昧長者子向世尊請期授記，誓願為世間作大法器，然後他就於佛前說偈言：
救拔法器壞漏者：非法器者如破漏之器皿不能盛載法乳，私呵昧誓願親近善知識與菩薩同志，引導智慧貧乏者（貧者）得法富，令不信者生信，令作惡者嚴持淨戒。
以空法教導眾生：宣說忍辱清淨之法，以萬法皆空之甚深正理（空法）開導眾生，使其永脫生死輪迴，乃至度脫一切微細蠕動含靈。
建塔流布經戒：成道後亦將分捨舍利、流布經律於十方世界，令眾生常得修習安穩。
世尊告私呵昧：過去諸佛及當今十方無量國土正在轉法輪之諸佛，皆已為其授記。私呵昧聞授記後歡喜踴躍，展現大神通升入百四十丈虛空，復降至地面，頂禮佛足。
五百弟子見私呵昧長者子顯現神變，亦向世尊請求授記，誓願於未來五濁惡世中堅守正法：即便遭遇惡人毀謗、罵詈乃至以棒杖捶打，亦能安忍諸般苦惱，不惜身命，樂住於僻靜阿蘭若（空閑處）精進坐禪，不貪著世俗供養，唯求世尊傳授「無念法門」之核心要決。
世尊為五百弟子說偈授記並給予慈悲安慰：
後世發心與忍苦：此五百弟子於後世五濁惡世皆能發菩提心。彼時雖有微小勤苦、壽命較短，然亦將獲無量信順供養。世尊勉勵大眾：如來往昔發菩提心時，亦係世世安忍勤苦，如此修學必能成就「人中王」（法王子/覺者）。
法本空無，感應道交：世尊強調「萬法本空，本無人我」，因哀愍眾生故反覆宣說。世尊承諾：後世行者於世間修持遭遇勤苦之際，世尊與十方諸佛必將感應道交、示現形像並放大光明，為菩薩行者作大安穩。
世尊揭示當前與未來之聖者示現：
彌勒菩薩於兜率天說法：「無勝」即彌勒菩薩（阿逸多）。彌勒菩薩現安住於第四天（兜率陀天內院），不斷勸化引導諸菩薩行者，演示無上甚深妙法。
重罪消釋，唯求佛道：後世行者發菩提心後，若宿世尚有惡業餘殃，因發大菩提心故，重業得以折服消釋（不復現行受報）。此等行者志求至理永不滿足自大，不樂於世俗雜事，唯專精求取菩薩道。
世尊以極大慈悲安慰並指引後世弟子修持歸宿：
1.莫生愁憂，發願往生淨土：修途勤苦極其短暫。世尊親教行者當常發大願，於此世報盡後往生聖境：
往生兜術天（兜率天內院），隨侍彌勒菩薩修學。
往生安隱國（西方極樂淨土），於無量壽佛（阿彌陀佛）座前修學。
往生妙藥王國土（東方淨琉璃淨土），於藥師琉璃光如來（無怒佛）座前聽聞正法。
2.得神足化生：行者若能如法發願修持，此世臨終之際，神識即如獲大神足通般，頓時化生於淨土蓮臺之中，不受胎生之苦。
3.淨土成辦無上正覺：生於淨土後，親近諸佛供養修學，繼續行持六度（六法），即可永離三惡道與八難處，撕碎邪道與幻境之大羅網，以「無所念、無所著」之清淨慧，超歷諸位，速證無上正等正覺！