各位同修好。今天討論的主題是：修行的利益。
在開始今天的討論之前，先補充上一講談到的一個事實。上一講說，只有佛學、佛教明確指出我們眼前是幻象，我們身處幻界之中，而且提出要透過修行超出幻界，抵達真實的彼岸。
需要補充的是，雖然在很早以前，印度的先賢聖哲，也就是《奧義書》中所記載的修行者，已經發現透過靜修、內瑜伽，可以證到實相，抵達真實的彼岸，獲得大解脫、大自在；但是他們也只到這裡為止，並沒有提出解脫自在以後還應該做什麼，還能達到什麼圓滿的狀態。
而且這種認識的影響也非常有限，只記載在《奧義書》裡，只有少數上層階級中有心修行的人了解，沒有廣為人知，也沒有像佛學那樣普及到眾生。這是很早期的，大約公元前十世紀左右的情況。
再看現在影響最廣泛的宗教，比如基督教，它完全沒有解釋我們所處世界的幻象本質。它只是部分知道，除了身體以外還有靈魂；耶穌是聖靈，道成肉身。所以它接觸到靈魂這一點，但沒有涉及世界的幻象本質。
伊斯蘭教也是如此，因為《古蘭經》是在《聖經》傳統上演化而來。中國的道家裡，只有全真派比較完整地吸收了佛家揭示的真相，知道這裡是幻界，要透過修行抵達真實。但全真派只是道家的一個分支，而且沒有廣為人知。道家的影響本來就遠不如佛家，道家中的全真派影響也有限。
道家比較廣泛被人知道的是修仙，認為透過修行可以成仙。但他們仍然認為眼前世界是真實的，不知道這是幻象、幻境。所以，上一講說只有佛家徹底揭示了幻象的本質，而且倡導大家透過修行超出幻界、抵達真實的彼岸。這裡稍作補充，說法就比較完整、周密。
下面進入今天的主題：修行的利益。這是很多同修關心的問題，所以我們稍微展開分析一下。
這裡所說的修行，指的是佛家倡導的菩薩道修行，具體來說就是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。透過修這六度，證到諸法實相，抵達真實的彼岸，這叫修行。
修行的利益非常大。最大的利益，當然是經過累世修行，最終成就正果，也就是成就佛道，超出幻界。從此不再受幻象中六道輪迴的牽引，不再做這個夢，不再受輪迴之苦，達到不生不滅、自在永在。這是最終的，也是最大的利益。
成就正果，超出幻界，不生不滅，自在永在，這是圓滿成就佛道以後的結果。那麼，在還沒有成就以前，只要真發菩提心、真修行，即使尚未圓滿成就，也會一步一步有種種利益如影隨形。可以這麼說，我們下面分析介紹的，都是佛經中佛所說的，只是用現代語言表達出來，便於大家理解和思維。
不過要特別說清楚：這裡所說的修行，是真發菩提心，真心修行。重點就在一個「真」字。你要真正得到修行利益，就要真修、真發心。
不是說「我信佛，我也學佛；大家說要發菩提心，我也跟著發」，然後跟著念四弘誓願，卻不知道所為何來，不知道為什麼要發菩提心，不知道菩提心意味著什麼。這樣完全不了解真意，不能算真發心。
還有一種情況，是大概了解一點，但只是跟著說，心裡並沒有真正覺得「我要發心修行，我要超出幻界」。如果不是真正解悟，不是真發心修行，不是真明白此間是幻象、幻境，並且真要透過修行超出幻界，就不能算真心修行。這一點要特別清楚。
只有真的知道眼前是幻界，知道我們的色身是幻象，並且願意按照佛的教導好好修行，修六度，透過修行最終超出幻界、成就佛道，只有具備這樣的認識和發心，並逐步付諸行動，才叫真發心、真修行。
口頭上說的、人云亦云的發心，都不算。要真心發心，真心修，才算。真心修行以後，就會伴隨很多利益。
我們先根據佛經的解釋，大略梳理有哪些利益，再分析為什麼會有這些利益。
第一個利益，是不再墮三惡道。真心修行的人，以後在輪迴中，不會再墮入三惡道。
第二個利益，是得脫八難，不會陷入八難。所謂八難，核心都是不得遇佛、不聞正法。如果不能遇到佛，不能遇到佛法，就永遠不知道這裡是幻境、幻界，也永遠不能超出。
就像前面補充的那樣，只有佛學廣泛而明確地宣說、揭示了眼前世界的幻象本質，而且只有佛家提出了完備、系統的修行體系。所以，如果下一世或後面某一世不得遇佛、不聞正法，就是很大的一個災難。
八難共有八種狀況。生到這八種地方或狀態，就不能遇到佛法。第一是地獄，這很容易理解，到地獄裡肯定遇不到佛法。第二是餓鬼，第三是畜生，這些也都難以聽聞佛法。
第四是長壽天。生到天上，壽命很長，福報也大，可是因為太舒服了，沒有人想修行，也不容易聽到佛法。
第五是邊地。佛經中說，有些邊地的人壽命很長，福報也比較大，但都貪著享樂，不修行。因為太舒服，沒有苦難，就沉迷在幻界裡，不會想到離苦，所以也不修行。
第六是盲聾瘖啞，也就是生來嚴重殘障，難以聽聞佛法，也難以理解佛法。
第七是世智辯聰。這是指在幻界裡，世間小智慧很厲害，很聰明，很能說會道，把世間各種規律摸得很熟，也很遊刃有餘。因為在世間太遊刃有餘，就以為自己掌握的是真理，不再尋求真正的真理，貢高我慢也很重。世智辯聰會導致他高估自己，遠離佛法，所以也是一難。
第八是佛前佛後，就是生在沒有佛出世、也聽不到佛法的時代。前面錯過佛，後面也錯過佛，遇不到佛，也聞不到正法。這就是八難。
八難的核心問題，就是聽不到佛法。真心修行的人得脫八難，以後生生世世都能聽聞佛法。
第三個利益，是不再入九十六種外道。當時印度有很多外道的修行方法，傳統上說共有九十六種。在聽聞佛的教導並真心修行以前，你可能接觸過各種外道，也接受過他們的修法；但是只要聽明白佛所說的義理，真心修菩薩道，從此就不會再入九十六種外道。
第四個利益，是各種福報如影隨形。佛在《佛說出生菩提心經》中說：「諸福之根本，由發菩提心。」也就是說，在這個幻象世界裡，種種福氣、福報的根本，來自發菩提心。
如果真發心、真修行，往往在下一世，依修行深淺而得到相應果報。修得越好，下一世就可能成為轉輪王、梵天王，或者生到色界、無色界，也可能成為商主、大商人，甚至成為商人的導師。
證到實相以後，能破種種顛倒，破三界迷執，除諸蓋障，除惡法，斷貪愛網。因為證到實相，知道眼前是幻境，就不會再貪著愛戀這個幻象世界裡的一切，所以能滅貪愛，也能滅貢高我慢。
世智辯聰的人為什麼會貢高我慢？因為他以為自己掌握的就是真理。真修行的人聽懂佛說的義理以後，當然知道自己還差得很遠，還要很精進修行才能抵達真理，所以不會驕傲。再者，既然知道眼前是幻象，也沒有必要驕傲。第三，證到實相以後，知道諸法平等，實相不生不滅、不垢不淨、不增不減，本自清淨，哪裡還會有貢高我慢？當然沒有。
所以，修行能帶來各種福報，也能帶來智慧上的突破，直到抵達真理彼岸。這些都是修行的利益。
清朝順治皇帝有一句話很有名：「我本西方一衲子，為何生在帝王家？」他後來跟著和尚修行，當皇帝以後不太喜歡做皇帝，不喜歡皇帝這個職分，所以一心想出家修行。
那時他應該已經知道自己的宿命。人在清淨禪定中，比較容易知道自己前生是做什麼的。所以他說「我本西方一衲子」，說明他知道自己過去世應該是西方的一個修行人，一個穿百衲衣的和尚。這一生卻生在帝王家，所以他很無奈，常感嘆，也一直想出家。
他的母親不同意，百般阻止。後來皇家說他二十多歲就去世了。我個人傾向於認為他應該是出家了。因為他的祖母也抵不過他宿緣甦醒，沒有辦法熄滅他出家的強烈意願，所以最後用一種方式宣稱他去世了，其實他應該是出家修行去了。
這很有力地說明，前世修行而後世生到帝王家、宰相家，或者得大富大利的人很多。不要以為這是誇大其詞。其實不是，從因果律上就能知道這些完全真實。
剛才羅列的這些利益，都是佛在《佛說出生菩提心經》中說的，其他很多經典裡也都有這一類的解釋。我們當然知道，佛是真語者、實語者、不妄語者。為什麼有人不理解、不相信？不是佛說得不真實，而是我們還像井底之蛙一樣，不知道井口之外有多大的世界，有多少很深的因緣。所以有時候會困惑。事實上，佛說的絕對都是真實的。修到相應程度時，就知道都是真實語。
即使我們沒有親眼見到佛所說的這些狀況，也可以從因果律推出來。比如，為什麼修行人下一世往往有很大的福報？很簡單。六度修什麼？布施、持戒。布施修得好、做得多，下一世財力就好，就容易有錢，容易發財，容易生在大長者家，或者成為商主。這都很正常。
布施多，下一世財力就好。持戒修得好，下一世就可能生到天上，做梵天王，生到色界或無色界，這也很正常。忍辱也是如此，佛明確說忍辱修得好，可以生到色界，不再在欲界。色界比欲界高很多，也好很多，沒有那麼多欲望與紛爭。禪定修得好，可以生到無色界，那就更高一層。這些都是佛經上明確說的。
再比如，為什麼修行人不墮三惡道？從因果上也很容易理解。因為真心修行，首先就不會再造惡，造的全是善業。不僅是善業，還是清淨業。修行人逐漸離欲，對世間幻象不再索取。無論出家還是在家，慢慢都會離欲，心就不造作惡的東西，所以肯定不會墮三惡道。
得脫八難也是如此。真心修學菩薩道、真心學佛的人，來世肯定還會再遇到佛法，不會生到八難之處。所以，這些利益從因果律上也可以推斷出來。
還有一個很簡單的道理。文學界常說「功夫在詩外」。一個詩人要把詩寫好，不是只在詩的技巧上下功夫。真正的功夫在詩外，在於人的體驗、感受、境界高低，有沒有靈氣、靈性。靈氣好，詩就寫得大氣、有靈性，容易令人擊節讚歎。
同樣道理，如果想得到各種福報，功夫其實也在另外一個地方。你去修菩薩道，不經意間就會得到那些福報，就像副產品一樣。你本來是修菩薩道，得到的副產品是福報，這很自然。可是如果一心只想求福報，反而得不到。這也是事物的一個悖論。
所以，修行的人往往下一生福報很大。但是一定要記住：我們是要修超出幻界，不是為了求那些福報。福報是副產品，不要把它當作主要追求。不能為了求福報而修菩薩道，那就本末倒置了。這樣修，福報也未必有。正確的方向是為超出幻界而修，福報作為如影隨形的副產品，自然而然會來，但不是我們追求的目的。
接下來還有一個很大的利益。修行到一定程度、到比較高的層次以後，能得身力、口力、意力、神足力、道力、慧力。
身力，是向佛修到最後，有三十二相、八十種好，能放大光明。口力，是講經說法，辯才無礙。意力，是心想事成，想做什麼都能成就，很輕易就能成就。神足力，就像神足通，想到哪裡，抬腿就到，一到身到。道力，是修證佛道、弘揚佛道的力量都很強。慧力，就是抵達實相，抵達真相，掌握真理，成就無上正等正覺，在智慧方面法眼成就。
這些就是修行菩薩道所能帶來的種種利益。這裡只是根據佛經的解釋，大概梳理主要內容，沒有全部展開介紹，供各位同修修行時參考。
本講討論至此。