各位同修好。今天討論修學之路上的一個技術性問題。
修證菩薩道，主要內容就是六度；再具體一點，就是學習佛法、深入思維、實修實證，同時廣行六度，以期有一天靜極生覺，實證真如。在這之後，就進入一個轉折點。證到實相以後，菩薩進入非常重要的轉折，再繼續修行，修到十地，最後就能成就佛道，修成正果。
這個過程中的內容、步驟，我們大致都知道，也都很明確。這裡有一個技術性的要領，想跟大家分享。這個要領，就是在整個修學過程中抓住兩個字：清淨。
這裡的「淨」，是乾淨的淨，不是安靜的靜。清淨這兩個字很重要。因為修學菩薩道是向內求，要內省、思維、禪定、證入實相。所以，清淨非常重要。
如果始終處於喧鬧、喧嘩的狀態，就一定沒有辦法得遇真如。真如實相需要靜極生覺，需要靜到極致，才會一靈炯炯，倏然顯現。所以，清淨兩個字非常重要。
清淨包括身清淨和心清淨。為什麼身也要清淨？因為只有身清淨，才有利於禪修，容易得定。為了使身清淨，素食是必須的。素食能使人相對清淨。
身清淨包括幾個方面：素食、離欲、禪定，以及所處環境要寂靜。不要小看素食。如果吃得很亂，大魚大肉，就很不利於清淨。它會使人腦滿腸肥，那是不可能清淨的。所謂飽暖思淫欲，就是這類情況。所以離欲也很重要。
當然，這裡主要是講出家人，或者閉關狀態下的修行人。總之，梵行很重要，大家可以依自己的情況掌握。在家居士可以根據個人條件安排，但總之往素食、離欲、清淨這個方向走，會比較好。
坐禪當然更重要。一定要有禪定，而且要形成習慣，保持一種清淨的狀態。這是身體的清淨。
心清淨，是指盡量心無所著，不執著，不繫縛在某些事情或外境上。也就是心無所著，不繫幻象，盡量萬緣放下，一念不生。換句話說，就是盡量停止八識的幻化演繹。
我們這個色身的八識，會不停造作，念頭一個接一個地此起彼伏，沒有停歇。既然修行，就要盡量控制它，讓它能多清淨就多清淨，讓八識盡量安歇下來，不要不停地放電影、不停地演繹。這就是心也要清淨。
有的同修說，外面的事情很多，沒有辦法完全清淨。這可以理解。但是當你忙完外面的事情，回到修行狀態時，就要盡量把那些事情隔離開，不去想它，不被它拽著走。
這需要訓練。事情很多的時候，可能不那麼容易，但只要一直訓練，讓自己的心停下來，不去想那些事，訓練久了還是有效果的。逐漸就能比較自主地掌握內心活動。
身清淨、心清淨，其實也就是以前修行前輩常說的一句話：胃裡食少，心裡事少。腸胃裡的食物要少，心裡的事情也要少。能做到這一點，就比較清淨了。
晚上臨睡前，如果吃很多東西，夜裡肯定睡不好，因為胃還要工作。同樣道理，如果整天腦滿腸肥，也肯定進入不了修行狀態。相對來說，要吃得少一些，吃得清淨。所以我強烈推薦素食，給身清淨提供保證。
心清淨，要靠我們的觀察、覺照和掌控，學會駕馭自己的心。訓練久了，也能盡量達到清淨的狀態。
那麼，怎麼保證並延續這種清淨狀態？這裡就延伸出一個很重要的環節，也是一個很重要的問題，就是六度中的精進。
以前我不太理解，為什麼精進也是菩薩道六度中的一度。現在隨著修行推進，越來越明白為什麼佛把它單獨列為一度。精進這一度確實很重要。只有保持精進的狀態，才能把身清淨、心清淨延續下去，形成慣性，確保清淨狀態不受破壞、不被中斷。
我們要對抗的不僅是外界的喧鬧，不僅是外相、外境，還有色身自身天然的錯覺、幻覺。它總讓我們誤以為眼前是真的、是實有，而忘了眼前其實是幻境，是投影。
要對抗這種錯覺、幻覺，就要時時提起正念，提起警覺，告訴自己：這是幻象，不要當真，不要像飛蛾撲火一樣撲進去。保持這種清淨狀態，需要持之以恆。
越精進，其實越容易保持清淨；越懈怠，紛繁的外境、外相、各種事情，以及心裡各種念頭就都出來了。越懈怠越紛亂，反而越精進，越容易保持清淨。
這就是很多修行人經常要閉關的原因。閉關就是切斷外緣，把所有事情放下，不去考慮。有些同修說，自己做不到，事情也很重要。這就看修行的決心有多大了。
如果把修行當作人生的一個副產品，把幻象裡的生活看得比較重，把修行當作輔助人生更好一點的東西，那當然沒有什麼可說，因為它本來就只是輔助性的。
但如果真正認識到眼前是幻象，知道如果不認真修行，就永遠出離不了幻象，永遠在幻象裡受生死輪迴之苦，永遠在假象裡打轉；如果堅定地要修出這個幻象，就不能把修行當作副產品，而要把它當作此生主要的事業。
只有抓住難得為人的這一世，抓緊修行，打下堅實基礎，下一生才能再遇佛法，繼續修行。甚至如果前世修行得好，這一世又很精進，也有可能當世開悟，當世證入實相，實現智慧的飛躍。
所以，如果要把修出幻界、成就佛道作為此生主要的事情，就要要求自己依佛的教導精進。
佛在《佛說演道俗業經》中說：「夙夜奉大法，未曾有忽忘。」意思是日日夜夜、朝朝夕夕都要奉行大法，也就是奉行佛法、佛道，一點都不要遺忘、忘失。很多經典都強調精進。《佛說法律三昧經》也說：「學不精進，無有道力。」
這一點，很多同修會深有體會。越精進，好的慣性建立得越好，修行反而越輕鬆、越容易。越懈怠，有一搭沒一搭，想起來讀一段經，想起來坐一坐禪，一忙又放下，這樣進進退退，結果邪見、顛倒見又佔上風，又誤以為自己在一個真實的世界裡。
反過來，如果非常精進，眼睛一睜開，就想著自己又進入幻境了：昨晚的夢結束，今天新的夢又開始。經常作如幻觀。雖然為了維持色身生存，還要在世間做事，但始終保持一個念頭：我是在做幻事。保持這樣的覺照，至少在心念上就很精進，而且很有效果。
同時，要建立固定的修行時間。比如有條件的話，早晨醒來喝杯水，就打坐；一有空就讀經、誦經，或者思維佛法。有些同修很精進，一天坐四座：早晨五點坐一座，中午十一點坐一座，下午五點坐一座，晚上十點到十一點再坐一座。一天四座，這非常好。當然，這是不上班的同修比較容易做到；有條件的都應該盡量這樣做。
順便說一個題外話。真正明白宇宙人生的實相以後，如果真要修行、要超出幻界，那只要有基本生活，能維持色身運轉、生存，其他事情就應該放下。那些都不重要，都是幻象、假的。把全部心力、精力用在修行、修學上，時間就會多很多。否則還要應付外面的工作、事業，能用來修行的時間當然有限。
如果真能做到：只要我能存活，就把大部分時間用來修學，那就非常好。這樣會很精進，進步會很快。如果有條件，我們很建議各位把主要精力和時間用在修學上。
精進，一方面是在心念上時時作如夢觀、如幻觀；另一方面是在行動上一有時間就讀經、聽法，聽一些好的講座。
我也發現，很多講座表面上像是在講大乘，但講出來的很多道理其實仍是小乘層面的。他理解不了大法，只能理解到緣起性空這一層，基本是小乘的道理，沒有如實深入地理解佛所說最重要的大乘精髓：此身是幻象，眼前是幻境，不要沉迷在幻境裡，而應該心無所著，修出幻界，達至佛道。
為了給學院網站找老師，我聽了不少講座，確實有一些失望。能真正理解大法、真正理解大乘精髓的人，還是不多；多數人比較能理解小乘的道理。所以，如果能找到正確理解並講解大乘佛經、能如實理解佛所揭示的幻象本質的講座，建議各位經常聽。在家做家務時，也可以放著聽。
我們會把正確理解佛法的好講座放到正信學院網站上，大家可以從那裡聽，經常放著聽。佛法確實很深邃，要反覆聽，才能理解得越來越深。而且反覆聽還有一個好處，就是數數熏習，不停在阿賴耶識中種下正法種子，這非常有利於提高。
所以，要經常讀經、聽法。只要有空，尤其現在也很方便，好的誦經音頻可以不停地放著聽，做家務時也可以聽。能專心讀誦當然更好。
禪定上，也要給自己留出固定時間。每天至少坐兩座，早晚各一座，再配合平時的覺照。經常觀察自己的內心，覺察自己的心念狀態。心一跑、一當真，就把它拽回來，告訴自己：這是幻象，別當真。經過持之以恆的訓練，就能保證自己始終處在修行狀態中，保證身與心都相對清淨。
入座時當然要更清淨，一定要萬緣放下，不再想那些七七八八的事。把心放在一個境界上，先修止，讓心一境性，把心止在一個地方。比如丹田，或者鼻息，也就是觀呼吸；或者上丹田、心口的位置，都可以。先修止。
止修得很嫻熟以後，再修觀。比如觀想佛像，也是一種觀；或者作實相觀，觀眼前是空、是幻，觀眼前白茫茫一片，本來無一物。真的沒有東西，眼前所有這些東西，都是我們的靈識幻化出來的。世界本來真的無一物。長期作這種實相觀，就很有效力。
這樣在心念上、行動上，始終讓自己處於修行狀態，就是很有力的精進。越精進，好的慣性保持得越好，就越輕鬆，修學起來越輕鬆，也不容易退轉，並且會越來越堅信佛法，越來越精進，進入良性循環。
對修行人來說，怎樣能夠盡快提高，盡快證入實相？清淨這兩個字很重要。而如何延續清淨，保持身清淨、心清淨？那就是精進很重要。
所以提醒大家：清淨和精進這兩個詞，非常關鍵。祝願各位同修盡量保持身清淨、心清淨，先行精進，早證聖果。
以上內容，供各位參考。