各位同修好。今天討論一個有趣的問題：先有雞，還是先有蛋？
這是人類始終沒有破解的疑惑。雞是蛋孵出來的，如果先有雞，那這隻雞也是蛋孵出來的；沒有蛋，怎麼會有雞？可是如果先有蛋，蛋又是雞下的，雞蛋是母雞下的，所以也不可能先有蛋。看起來，這是一個無解的問題。
同樣道理，最早的眾生是誰生的？人是人的母親生的，母親又是誰生的？最早的人從哪裡來？中華民族的古老傳說說，人是女媧造的；可是女媧是誰造的，就沒有再追究。基督教說人是上帝造的，那上帝又從哪裡來？也沒有說。
進化論說人是猿猴變來的，這已經成為一種主流認知。但其實這也經不起進一步追問。如果人是猿猴變的，為什麼還有沒有變成人的猴子、沒有變成人的猿？如果猿猴能變成人，為什麼不是全部變成人？就算說人是猿猴變的，那猿和猿猴又是從哪裡來的？還是沒有回答最根本的問題。
有些人不太關心這類問題，但也有些人天生就很關注，因為他想弄清楚：人從哪裡來？眼前這個世界從哪裡來？人為什麼出生以後，活過一定壽命，假設沒有夭折，七八十年、頂多一百年就會死？這是怎麼回事？
既然從出生就註定要死，那這個過程有價值嗎？有意義嗎？既然註定會死，那一生中所有努力奮鬥有意義嗎？
有的人不關心這些，反正有吃有喝、有穿，滿足動物性生存就可以，不太想這些事。但還是有很多人，無論表現得明顯不明顯，心裡總會被這些疑問纏繞、困惑，總想弄明白。這也是為什麼人類有哲學，為什麼有人會學哲學；也是為什麼人類有宗教，為什麼有人會信宗教。
根本原因就在這裡：想弄清人的真相、宇宙的真相，或者說生命的真相。動物也是生命，也有同樣的問題：這些動物又從哪裡來？所以，這是一個最根本的疑問。只要稍微有一點思想，不只是滿足於動物性生存的人，都會想這個問題。
可以說，無論各流派哲學，還是其他宗教，都沒有從根本上解決這個問題。基督教說上帝造人，那上帝是誰造的？上帝從哪裡來？還是沒有說。實際上也沒有從根本上解決這個問題。所以，「先有雞還是先有蛋」始終沒有破解。
深入學習佛法、了解佛法最根本的義理以後，就會知道，只有佛法真正發現了生命的真相、宇宙的真相，也就破解了「先有雞還是先有蛋」的問題。
為什麼這麼說？我們來看佛法怎麼認定眾生的來歷。這裡說的是大乘佛法。跟著我們一起學習了一年多的同修，其實對這個問題已經比較清楚，這裡再重複一下。
佛法發現，眾生是由真如本覺，或者說真常本體，投影幻現而來的。這個真如，在佛法中可以表述為真如、本覺、妙明真心、如來智慧德相；後來禪宗也表述為本來面目。詞語很多，說的都是同一個東西。
因為有它，眾生才幻化而成。通俗一點說，眾生，包括人和各種動物，是由靈覺幻化而成的；並不是最早的人由誰生出來，而是由靈覺幻化而成。
因為是幻化而成，所以就像投影。現在的3D技術，可以在空中憑空投影出立體的人影，房子、椅子、桌子，也都可以是立體影像。只要有編好的程式碼、程式，再透過一定的儀器，就可以投在空中，顯現出人、動物、桌椅。這個原理，可以說是一種仿生，模仿的是眾生、包括人類的幻現過程。
人類是真如幻現而成，動物也是真如幻現而成。就像3D投影儀，只要有程式、有編好的程式碼，再加上光線，就可以投出人、動物或家具等影像。這就是眾生的由來。人就是這樣幻化來的。
既然是幻化而來，其實就沒有什麼「最早的人」。因為是幻化，所以它可以是隨機的。就像往空中投影，只要有程式碼、有儀器，一開啟，人也好，動物也好，影像就投出來了。投影到哪裡都可以，並沒有一個固定的最早起點。
也就是說，幻化而生的東西，可以隨機呈現，無端呈現，沒有一定要從某一點開始。只要想投影，它就能投出來。所以從絕對意義上說，無所謂最早。當然，從相對意義上說，可以在某一段影像裡找到它最早投影的開端；那只是相對來說的開端。
第一，從絕對意義上說，時間上無所謂最早，可以隨時開始，隨機呈現。第二，空間上也是如此，可以投在這裡，也可以投在那裡；可以投在地球，也可以投在另一個星球。既然是投影幻化而來，就沒有固定的時間和空間起點。
佛法發現了這個真相。這不是佛創造的，而是佛發現的；發現以後，再解釋給我們。這個發現就很有力地破解了「先有雞還是先有蛋」的問題，也解決了人從哪裡來的問題：人就是真如幻化而來的。
幻化以後，就有了身體。幻化的身體自然又有意識，這個意識也是幻化的。除了幻身與幻識以外，還有一個東西，我們可以俗稱為靈。
所以我們常說，人由身、心、靈三部分組成。但我們往往忽略了靈，只知道身和心。心就是思想、感情、思維，實際上就是這裡所說的識，認識的識。還有一個靈，但這個靈隱去了，平常不顯現，藏得很深，我們常常忽略它的存在。
只有在一些特殊情況下，比如藝術家說靈感來了，我們才提到靈；或者某件事情突然靈光一現，那不是從普通思想裡得來的，而像是第六感、神來之筆，超越身和心的東西。這時我們才說到有靈。實際上，多數人都隱約知道有靈，只是靈藏得很深，平常沒有注意到。
幻身有幻識，幻識會給我們種種錯覺，使我們誤以為自己是真實存在的，而不是被幻化出來的。這個六識，實際上還包括八識。眼、耳、鼻、舌、身、意，是前六識。還有第七識，執取有一個我，叫我執；這就是末那識。第八識類似記憶倉庫，稱為阿賴耶識，裡面藏著我們過去生生世世所造的業。業力像種子一樣，藏在第八識裡。
所以我們一共有八識。前六識會傳遞許多感覺，讓我們以為那些都是真實的。整個八識運作時，因為你會看見東西，意識就會給你演繹、翻譯所見的一切，使你以為看到的是真實的山河大地。意識在業力的規定下，傳達、翻譯、演繹，支持出眼前種種景象。
這裡比較複雜，短時間講不清楚。必須認真學唯識，才會知道意識如何演化外相。總之，幻身和幻識會讓我們以為自己是真實的，以為自己生活在一個真實的世界裡，以為外境都真實可感、堅固、物質。其實這些都是幻象。
只要想像3D投影儀，幾行程式碼加上儀器，就能在空中投出影像，就能理解我們也是這樣被投影幻現出來的。既然是投影幻現，就無所謂真正的開端；什麼時候都可以是開端。當然，相對的開端也可以說有。
佛在《長阿含經》裡講過我們這一期人類的由來。為什麼說「這一期」？因為人類實際上有無數期，成住壞空已經有無數輪迴。《長阿含經》記載，這一期人類與光音天有關。
經中說，光音天人因福報變化來到地上。所謂地球，也就是我們人類眼前呈現的這個東西，我們把它叫地球。這些都是意識翻譯、呈現出來的。到地上以後，是自然化生。自然化生，實際上也就是前面所說幻化而成的意思。
最初到地上的這些化生眾生，在來到地上以前，是光音天的天人。天人的福報盡了，業力一轉，就化生為地上的人。剛到地上時，是以念為食，不需要吃東西，以意念為食；有光明，是光明自照，那時還沒有太陽；並且神足飛空，能夠飛行，自帶光明。這是非常美的境界：以念為食，光明自照，神足飛空。
到地上以後，本來不用吃東西，而且非常輕盈、非常美。後來，地上長出了地肥，有人好奇，摳來嘗一嘗，覺得很鮮美，就開始吃。大家也跟著吃。有的貪吃，吃得多；有的不那麼貪心，吃得少。
結果，吃得多的人，身體慢慢變得肥重起來。就像現在飲食過量，會變成胖子一樣。本來天人很輕盈、很美，結果吃多了地上的東西，就變得粗重、肥胖；吃得少的人，就好看一點、苗條一點，還保持得稍好。總之，吃了地上的東西，身形變了，各種欲望也變了。
接著就開始有男女關係。本來能神足飛空，後來身體變粗重，就飛不起來了。因為有男女關係，又覺得慚愧，於是造屋子來住。這就是一個成長的幻境。
也就是說，它雖然是幻化而成，但幻化以後，在這個幻境裡有自然規律。比如貪，貪吃就造就了它的演化。貪心使它亂吃、吃得粗重肥胖。接下來，還有更深的演化。
那時候自然有穀物，有自然粳米，本來按需去取就可以，餓了就摘一點來吃。後來有人貪心，想多存一點，免得每天吃的時候都要去摘。別人看他多存，也怕將來自然粳米沒有了，於是也多存。這樣私心越來越重，大家都要多藏一點在家裡。最後就演化成爭搶、戰爭。
大家覺得不行，必須有人維持秩序，就選出力量大、比較聰明的人來做王、做首領。慢慢地，國家就演化成後來我們所看到的人類社會這一套。
所以，雖然是幻化而成，這個幻境裡仍然有它所謂的自然規律。幻境有幻境的規則，這個規則根據眾生的貪、瞋、癡而演化。戰爭就是瞋引起的，貪也會導致爭執、打鬥，然後就會有你我分別。這些都是業力演化而來。
幻境有成長的規律。成長到一定程度，多少劫、無數劫之後，因為業力加上人的意識演化，幻境總有一天會破滅。比如現在能看見的危險，核武器就很危險，可以把幻境毀滅掉。再比如人工智慧，也可能在未來成為危險。有文章說，十年內人工智慧就可以追殺人類；因為它成熟到一定程度後，力量比人類大，計算速度比人類快幾百倍、幾千倍、上萬倍，人類根本不是它的對手。
總之，雖然是幻境，但因為幻境裡幻身、幻識的貪瞋癡，這些所謂人性，最終會導致這一期幻境毀滅，歸於寂靜，歸於無。
可是，雖然是幻身、幻識，我們幻身裡有一個真心，也就是妙明真心，也就是靈。當幻身毀滅時，靈彈出去，靈走了。靈走了以後，它還會再來。
毀滅的是幻境，靈覺真心是不生不滅、不垢不淨、不增不減、自在永在的。所以，如果沒有修出去，就會不停在幻象裡受生死輪迴之苦。雖然是幻身、幻識，但有真心在裡面，所以不得安生，不停輪轉，不停受苦。造惡業，就下地獄或作畜生；造善業，就可能生天，甚至又回到光音天去享福。總之，還是在輪迴裡受著。
到這裡，我們可以歸納幾點。第一，佛發現我們這個色身、眾生，是由真如幻化而成的。第二，真如幻化出人和眾生以後，意識在業力牽引下演繹、支持出這個幻境。第三，這個幻境有自己的基本規則，根據這些基本規則不停演繹。
所以我說它是成長的幻境。成長到一定程度，就會破滅，然後新一輪再來，這就是成住壞空。
雖然幻境會成住壞空，但靈覺是不生不滅的，真如才是真正的存在。在這個幻境裡，它藏在幻身背後很深的地方，平時覺察不到。
一旦有人經由修行禪定，或者在佛的揭示之後，有慧根的人明白了：這是幻境，這是幻身，背後有真如實際；於是去修證真如。一旦親證到，就從幻境裡醒了，也就是超越幻境，證到彼岸真如實際。
這時就會明白，真正的存在是真如，也可以叫本覺、真常本體、一真法界。它就在那裡，不生不滅、不垢不淨、不增不減，自在永在，永遠都在。
覺醒的人超出幻境以後，繼續修行，最後能夠不再入這個幻境的生死輪迴。同時，修成以後，能像佛一樣，知道幻境內外的一切知識、一切狀況。隨著修證圓滿，神通越來越大。
為什麼東南亞國家稱佛為神佛？我們中國較少這樣稱呼。雖然東南亞很多國家小乘比較流行，但他們知道佛有神通，有大神通；菩薩也有神通。修行到後面，階地越高，神通越大，所以他們知道這一點，稱佛為神佛，而且對神佛非常恭敬，因為知道有神力。
修成佛的眾生，就超出幻境，回到不生不滅、自在永在的狀態。而且他想化現顯形，也能化現顯形，再入幻境來度人。
這就是佛發現的真相，也是我們生命的真相、宇宙的真相。這個發現，你看，是不是就解決了「先有雞還是先有蛋」的問題？所以我們說，這就是對這個問題的破解。