法執

為什麼破幻相要用這麼多篇幅？因為我們的邪見很頑固。親證道的行者破相很容易：阿羅漢證到無我，我執就破了；菩薩行者證到本覺真如時，我執法執全破——證到實相的同時，他真切知道身體是幻相、萬物萬法宇宙全是幻相，真正存在的只有那個不生不滅、萬眾同體的靈覺。可是對大量還沒實證到的行者、深著於相的凡夫來說，破幻相是很大的課題。包括賢者——解悟了的菩薩學人，從道理上理解了眼前是幻相、真正存在的是那個無相無生的本體，但沒有實證到，還是常常被眼前的假相迷惑、牽動。所以佛反反覆覆、左說右說，用一切機會提醒我們：這些都是幻相，是假名，不能當真。同時佛也強調破我執、法執：「有我者則非有我，而凡夫之人以為有我」既破我執；「不應取法，不應取非法」「法尚應捨，何況非法」「說法者，無法可說」也破法執。這是第二個方面：破一切相。

這個偈子講得很好，我們可以記住：辟支佛是無漏無為，菩薩是無生無滅。辟支佛還沒有真正徹底地解脫，實際上只是證到無我、破了我執，沒有破法執。這就是為什麼佛後來——在《法華經》裡，這部經也是——講唯有一乘，只有大乘，沒有小乘和緣覺乘。接下來偈：